一、教学目标：
1、运用旁注的阅读方法，概括梁启超的形象特点；
2、学习运用外貌、动作、语言、神态等正面描写及侧面描写等方式刻画人物；
二、教学重难点：
重点：品文品人，学习叙事中凸显人物的方法。
三、课时安排：
1课时
四、教学方法：
朗读法、讲授法、讨论法、多媒体教学法
五、教学过程：
（一）导入新课（情景导入法）
1、先请同学们做个看图猜人题：根据屏幕上的三幅图片，猜猜他是谁？
2、说说你所知道的梁启超：字，号；成就。
3、解题：
1）以一次演讲来写梁任公先生
2）称呼——景仰之情
（二）初读课文，概括内容要点（学生齐读）
1、朗读技巧：感情基调、语速、停顿、轻重读及音长短。
2、合作探究：从文章的题目看，本文记叙的中心应是“演讲”，文中的哪些段落主要是叙述这一次演讲的？其他段落是写什么？
（三）精读课文，把握形象特点
1、小组讨论：从这次演讲可看出梁任公先生什么样的特点呢？请同学们仿照示例作些旁注。（PPT展示）
2、补充资料：
思考：任公先生为何哭，为何笑？仅仅是因为感情丰沛吗？
六、课堂小结：
摘要：
社会实践是为了让学生更早地认识社会、了解社会，提高适应社会的能力，实现自身价值，社会实践报告则更能够如实地反映大学生的思想政治情况。渤海大学文理学院为了学生综合素质的提高，实行全员参与社会实践的原则，并制定相应的措施和办法。通过对大学生社会实践调查报告的研究，不难看出两个问题，一是目前大学生关注的社会主体内容；二是社会实践调查存在规范性和真实性等诸多方面的问题。对这些问题的研究将有助于：一对高校学生思想政治工作的有的放矢，培养学生健康的人格和对事物的认识能力；二对社会实践工作如何更好地落到实处，制定相应的措施和办法，达到开展社会实践的目的和意义。
关键词：
大学生；社会实践调查报告；思想政治教育；研究与分析
1.引言
大学生社会实践是指大学生在校期间有目的、有计划、有组织地走入社会、深入实际，识国情、受教育、学知识、长才干、作贡献的一系列物质与精神活动过程的总称。社会实践是我国高校人才培养的重要环节，对于帮助大学生理论联系实际、培养知行合一能力、了解社会和服务社会，有着十分重要的意义。为了了解高校大学生社会实践活动的现状，发现所存在问题，为学校更好地指导社会实践提供决策依据，对渤海大学文理学院学生参与社会实践情况进行了问卷调查。
2.现状与问题分析
研究调查报告由渤海大学文理学院各系学生组成，其中信息技术系160份；管理系：80份；体育系：40份；外语系：60份；文法系：70份，总数410份组成。通过调查发现，的人在一定程度上了解社会实践，并表示愿意积极参与，说明大学生参与社会实践的意识大多数是有。在社会竞争日益激烈的大环境下，单纯的课堂理论学习已经不能满足学生加强专业学习、提高自身素质和适应社会发展的需要。大学生不仅要学好专业文化知识，还要通过校内外实践来提高自身基本的实验操作和实践能力，更好地认识自己、认识社会。对于“大学生参加社会实践的目的”，的人认为可以锻炼自己能力，56%的人认为可以为将来的就业做准备，的人认为可以获得一些实利，9%的人认为可以更好地了解和服务社会，其中13%的人认为是单纯为了完成学校要求。这些数据表明，大学生在当前的社会背景和较强的竞争压力下，比较关注自己就业的情况和能力的提高，但也体现出了三本学生的一些特性，很多学生是单纯的是为了完成学校要求。这不得不引起我们的重视，重点加强对学生的思想教育。55%对目前的社会实践内容了解情况表示了解但不全面，的人选择参加过暑期社会实践活动，的人选择参加过社团活动，而绝大多说学生没有参加社会实践活动。调查还显示，只有的学生曾经连续两次以上在实践基地开展社会实践，绝大多数同学从未或只有一次在实践基地开展活动。通过这些数据充分说明了一些问题。
众所周知，当今竞争激烈的社会，大学生社会实践在高校德育和人才培养中发挥着越来越重要的作用。不仅能够提高学生人际沟通能力还能把课堂的理论应用于实践。提高自己的业务处理能力和处理问题、分析问题的能力。但通过本次调查，综观大学生社会实践的现状，也还存在一些问题，主要表现在：
（1）大学生社会实践活动缺乏内容深度，学生参与度不高。学生虽然意识较强但认识不足。大学生社会实践活动单一，活动内容脱离学生学习实际，导致学生无法从活动中学到知识，学生参与社会实践活动参与度不高。
（2）高校和社会的投入明显不够，大学生社会实践活动缺乏整体规划部署，活动效果不佳。大学生社会实践活动杂而乱，缺乏层次性和针对性，有目的地开展的实践活动量少。
（3）大学生社会实践活动缺乏有效管理和指导，活动流于形式。缺乏社会实践活动专门的管理指导机构，学生的思想意识认识还不够，不能很好地深入。需加强对学生思想教育提高对社会实践的认知。
（4）部分大学生社会实践能力弱，对社会了解少部分大学生从小学到大学一直都生长在校园中，与外界接触很少，对社会了解极其不足。而大学校园环境与社会环境差别又很大，因此，在走出校园、走向社会实践的过程中，部分大学生由于缺乏基本的社会经验和社会实践知识，难于适应社会。这些大学生在社会实践过程中仍然将自己定格在大学校园环境的角色之中，这使得他们走出校园后实践能力很弱。
（5）学生思想意识认识不足，没有理解社会实践的真正意义，对于文理学院的学生思想的积极性开发需要全体教职工的努力教育。培养学生积极、正确的价值观。充分认识大学生社会实践活动的重要性。
3.推进大学生社会实践的对策
通过调查报告反映出的问题，我们在大学生思想政治教育过程中应该注意，如何开展大学生思想政治教育工作，学校应该如何建立有效措施和考核办法使社会实践工作落到实处。，大学生社会实践工作还有很多方面亟待加强。借鉴国外高校社会实践培养模式，并结合我国实际情况，我们提出如下思路和建议，
第一，完善大学生社会实践工作相关制度。稳定、可靠、操作性强的大学生社会实践工作制度，才能保证大学生社会实践工作的顺利有效进行。因此，学院各相关部门应建立健全大学生社会实践相关工作的`工作制度、监督机制、评估体系、奖励制度及其他配套措施，并在社会实践工作的开展中不断加以完善。
第二，社会各个方面应肩负起自己的社会责任。在这个过程中，政府作用显得尤其重要，政府应充分发挥自身的引导作用，引导全社会创造有利于高校大学生社会实践的浓厚氛围，带领社会各个方面对大学生社会实践工作给予实质性的支持，帮助高校解决实践基地建设等方面的困难，对开展的大学生社会实践工作积极帮助和配合。
第三，高校在大学生社会实践要与时俱进，创新大学生社会实践的内容和形式。一方面，敢于对现有课程设置进行大胆创新。高校在课程设置上要敢于取舍，建议减少过于理论性的课程，加大社会实践相关课程的比重。另一方面，要敢于在社会实践活动的开展上创新。有关中央文件起着引导作用，但各个高校要根据自身的实际情况合理安排社会实践活动，而不拘泥于中央文件。建立培养应用实践性人才战略措施。
第四、科学设计，完善大学生社会实践考核评价体系。由于当前高校大学生社会实践评价体系的建立明显滞后于社会实践活动的本身，使得大学生们参与社会实践的积极性和成效受到较大影响。高校要有一整套科学规范的社会实践考评制度，操作上要做到奖惩分明、公平公正。
4.结语
通过上述分析，不难看出，开展好大学生社会实践工作是新形势下加强和改进大学生思想政治教育工作的一项重要任务。充分认识大学生社会实践工作的重要意义，提高对大学生社会实践重要性的认识，进一步明确社会实践活动在高校人才培养过程中的作用，从领导体制、组织方式、活动开展等诸多方面进行系统的研究和分析，创造性的开展工作，提高大学生参与社会实践活动的积极性，不断提高学校人才培养的质量，为社会主义现代化建设培养合格的建设者和接班人。
参考文献:
[1]冯艾,范冰.大学生社会实践导读[M].北京:社会科学文献出版社,2005:370.
[2]康慧,刘江.大学生社会实践活动问题及对策[J].河南机电高等专科学校学报，2010:66-68.
[3]郝光,刘永.当前大学生社会实践活动的问题及其对策[J].安徽工业大学学报,2008,(5).
[4]中美大学生社会实践模式比较研究[J].青年探索,2009(3):78-82.
[5]胡琦,陈海燕.高校教师职业行为法制化建设探析[J].高校教育管理,2010(3):58-62.
【教学目标】
1、了解文学常识(梁实秋和梁启超)。
2、学习加旁批的阅读方法。
3、引导学生学习细节描写及侧面烘托的人物写作方法。
4、学习在记叙中加入自己的评论和感受的写法。
【教学重点】
【教学难点】
【教学时数】
1课时。
【教学过程】
一、导入
我们先来做一道竞猜题：
猜猜他是谁。我对他有四个描述：
1、他是广东新会人。
2、他是中国近代百年历史中成就与贡献巨大的人。
3、他是近代维新派的领袖和学者。
4、他著作颇丰，著有148卷，合编为《饮冰室合集》。
他是谁呢?
梁启超。
同学们学过历史一定知道梁启超是个在政界叱咤风云的人物，哪位同学能介绍一下他的政绩呢?
戊戌变法、云南起义、与康有为并称康梁、公车上书。
那大家是否知道他在文坛上也是个不可多得的才子呢?如果大家想认识一个真实而活生生的学者梁启超的话，就要读读梁实秋写的《记梁任公先生的一次演讲》。
一、大学生社会实践长效机制构建的哲学论基础
根据马克思主义实践观的基本观点可见，实践具有改造人类思维、优化主体素质的教育功能，是实现人全面发展的根本途径。马克思和_认为，人的全面发展既包括个人劳动能力的发展，也包括个人劳动技能的发展，是人在社会实践过程中智力和体力的协调发展，是精神层面与道德层面的全面发展。为此，在高等教育中，要实现学生全面发展的教育目标，培养和提升大学生的社会实践能力，必须依靠理论与实践教学相结合，尤其是实践教学来实现。在实践教学过程中，学生以主动的方式参与到教学过程中，通过自己亲身体验的方式不断获取知识、技能，不断增加自己的社会生活经验，提升自己的道德情操，从而使自己参与社会生活的基本素质得到有效增强。由此可见，马克思主义实践观是大学生社会实践长效机制构建的重要哲学论基础。
二、大学生社会实践长效机制构建的知识论基础
知识观是教学思想和教学理论构建的前提，有什么样的知识观便会有什么样的教育思想与教育理论。何谓知识，不同学者对此的理解不同。柏拉图认为知识是人心灵的产物，包括理性、理智、信念和表象四个方面。其中理性和理智是人们对于客观世界本质理性的认识，信息和表象是人们对于客观世界派生意识的意见。
亚里士多德把知识划分为三类，即理论、实用和创造之学。其中理论之学主要包括数学、逻辑、物理和形而上学，是一种纯粹理性的学问；实用之学主要包括伦理和政治学等，是一种有关人类行动的学问；创造之学则是一种有关创作、艺术、演讲等的学问。休漠认为知识只有两种，一种是观念关系的知识，另一类是关于实际事情的知识。利奥塔认为知识不仅是一套定义指称性的陈述，而且还包括了“如何操作的技术”、“如何生存”、“如何理解”等观念。因此，知识是一种能力问题。伽达默尔从知识功用的角度明确区分了三种基本知识，即理论知识、实践知识和技术知识，从而在历史上真正提出了实践知识的概念。此外，诸多学者还从心理学角度对知识的内涵进行了界定。迈克尔波兰尼认为人类的知识有两种，一种是显性知识，另一种是隐性知识。在此基础上，斯腾伯格对隐形知识的属性进行了阐释，指出隐性知识的基本导向是行动，具有很强的程序性特征，这里的行动实际上就是指社会实践。
克莱蒙特对隐性知识的类别进行了划分，认为隐性知识具体包括无意识的知识、能意识到但不能通过言语表达的知识以及能意识到且能通过言语表达的知识三种。德鲁克认为隐性知识源于经验和技能，只能通过演示来证明其存在，是无法用语言来加以解释的，学习这种技能的唯一方法是领悟和练习。从知识的分类中可知，在知识系统中存在着一类很重要的知识，即隐性知识。这种知识蕴涵于个体经验与策略之中，具有个体性、难言性、情境性、独创性和内蕴性等特征。其中个体性是指隐性知识是直接指向个体本身，即它只有在个体通过与周围环境的交互作用才会产生，它的获得往往需要经过自身的反复实践和体验。从知识占有角度来看，它一旦产生便会根植于个体并内化为自身的一部分。难言性是指从知识表现形式看，这类知识具有高度意会性，难以通过语言、文字或符号等书面形式加以阐述。情境性是指从知识传播角度来看，隐性知识具有高度依附性，它需要在掌握一定相关显性知识基础上，经由个体实践活动获得。正如R卡尼格尔所言，答案往往不能从书本中获得，也不能被明确阐释，而是需要通过例子，通过慢慢增加的个人喃喃不清的自言自语和抱怨，通过师徒之间若干年密切合作中所发出的微笑、皱眉和感叹来获得。独创性是指由于隐性知识的情境性、难言性等特点，在隐性知识传播过程中不仅会涉及到传授者和接收者的个人能力，还取决于整个传播环境和氛围。传授者相同的暗示，不同接受者可能会有不同的`意会和领悟，从而变得不再是原汁原味的东西，而是经过自身“加工”具有高度原创性的东西。内蕴性是指从知识载体角度看，隐性知识具有高度人本性，由于它的载体必须是活生生的人，所以必然会带有明显的个人习惯、信仰和文化色彩。
由此可见，正是由于知识具有这些独特性质，决定了高等教育需要构建大学生社会实践长效机制。
三、大学生社会实践长效机制构建的学习论基础
人们对学习的探讨从未停止过，其中具有代表性的观点包括布鲁纳提出的认知发现说、加涅的信息加工理论、奥苏伯尔的课堂知识学习认知结构同化论以及格式塔的“顿悟学习论”。其中格式塔理论首次提出的人类学习顿悟说，是支撑大学生社会实践长效机制构建的重要学习论依据，其主要代表人物有考夫卡、韦特墨、苛勒等。摘要：大学生社会实践长效机制是指为高校将社会实践活动过程中各要素按一定原理和方式进行优化组合，使各要素相互适应、相互协调而形成的一套具有可持续发展特性的工作方式和运行模式的总称。当今社会对大学生的实践能力要求越来越高，本文分别从哲学论、知识论、学习论等多个视角对大学生社会实践长效机制构建的理论基础进行了深入研究。根据格式塔“顿悟学习论”的基本观点可知：
第一，学习即知觉和认知重组。在格式塔理论中，学习需要人们对特定情境中的关键性要素进行把握，对这些要素的联系方式及内在结构进行有效识别和认识。为此，人们的学习过程就是知觉和认知的过程，学习就是直觉和认知的重组。
第二，顿悟学习可减少试误次数并有助于知识的迁移。根据格式塔理论的基本观点，顿悟学习的核心就是要排除事物表象的影响，把握问题的本质，采用顿悟方式来解决问题，这一方面能有效减少随机盲目的试误行动，同时又有利于把所学知识迁移到新的问题情境中去。
第三，顿悟学习不易遗忘。顿悟所获知识属于长时记忆内容，会长期保留在学习者头脑之中，不易遗忘。
第四，顿语学习具有奖励性。在顿悟学习过程中，当学习者通过顿悟把握到事物之间的关系、理解到一个事物的内在结构、弄清了一个事物的内部真相之时，常常会获得一种愉悦的心理体验，这无疑是顿悟学习者通过顿悟学习而获得的精神奖励。
第五，顿悟学习是一个过程。这一过程由问题解决前的困惑或沉静期、问题解决前到问题解决之间的过渡期、问题解决期三个连续不间断的三个阶段构成。根据格式塔学习理论的基本内涵可得知，高等教育中，应注重将问题或学习任务置于具体、实际的情境中。由于大学生社会实践能力的形成具有一定的积淀性，且存在大量无法靠传授解决的默会性知识，既不能一味地靠硬记知识点，也不可能进行严密的逻辑推导，它是感性与理性统一的感悟过程。
因此，大学生社会实践能力的培养必须要靠学生在体验中顿悟，在实践活动中不断摸索、习得、积淀。在这一过程中，教师不仅要精心组织和设计教学，还要为学生提供必要的帮助，包括为学生创设一个具体问题解决的情境，在问题解决的过程中，要彻底摆脱那些复制或重复的步骤，避免学生总是走进思维定势格局之中。
一、文体总说
记叙类文本是语文学习的重要内容，人本教育精选一批写人叙事的文章进入教材，这类文章或选自历代正史，或出自名人的回忆，所记人物大都是历代英雄豪杰，清流任士，他们的成功或失败就是一部生动的人生教科书，折射着人性的光芒。阅读这类文章，对学生的生命实践有重要的示范或借鉴作用。人本教育充分挖掘这些资源的教育价值，多方面地对学生进行做人教育。
二、课例介绍
（一）教学内容：《记梁任公先生的一次演讲》
（二）文本分析：本文是梁实秋回忆他在清华大学学习时的老师梁启超的一篇散文，文章联系广阔的社会历史背景，描写人物的活动，生动地记叙梁启超先生在清华大学演讲的情景。文中画面虽多为剪影，但栩栩如生，是梁启超人格精神、品德学养、才艺天赋的综合体现，具有丰富的内涵，对学生具有多方面的教育影响作用。
（三）教学目标
1、阅读课文，结合相关的背景资料，了解人物的生平事迹，学习梁启超先生追求真理、热心事业，追求崇高学术人生境界的高尚人格，培养学生高尚的情操。
2、品读课文，把握文章的情节内容，想象人物的音容笑貌，感受人物的精神品质，培养学生的阅读感悟能力。
3、赏读课文，学习文章的语言艺术，鉴赏文章的写作手法，培养学生观察生活，认识人物、表现人物的语文素养。
（四）课前准备
1、学生自读课文，了解课文的主要内容。
2、课外收集梁启超先生的资料，了解人物政治、学术、文化方面的成就。
（五）教学实录
师：（出示梁启超画像，提问）大家猜一猜这个人是谁，
生：（齐）梁启超
师：梁启超先生人们对他还有哪些称谓?有谁知道。
生：梁任公，梁卓如，饮冰室主人。
师：昨天，我们安排大家在课外查阅了有关梁启超先生资料，下面，我们请人用一句最简要的话，说说你所了解的梁启超？
（1）中国近代维新派代表人物，戊戌变法的领袖之一。
（2）中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家，提倡君主立宪制的改良派代表人物。
（3）中国现代著名的教育家、史学家和文学家。
（4）中国近代著名国学大师。
（5）有学问、有文采、热心肠的学者。
师：上面，我们通过查阅资料，了解到一些关于梁启超先生的情况，大家想不想进一步走近梁启超先生，看他是一个什么样的人，做过那些事，获得更多的感性认识。
生：想……
师：请大家翻开课文36页(人民教育出版社《语文》必修一)，我们来看一篇课文。
师：（板书：记梁任公先生的一次演讲）记叙文或叙事散文，一般分为写人的文章和叙事的文章两类。从这个文题看，本文该是一篇写人的文章，还是叙事的文章？
生：（1）叙事的文章。
师：既然是叙事的文章，为什么不叫“记一次演讲”，或“记一次精彩的演讲”。
生：写人的文章。
师：既然是写人的文章，为什么不叫“记梁任公”或“记梁启超先生”
师：到底是写人的文章，还是叙事的文章，我们读完课外后，来深入讨论。请大家自由诵读课文，读后在课文的每一段前面标上序号，思考我们提出的问题。
生：（诵读课文）
师：文中有没有写人的内容。
生：有。
师：文中是否写到具体的事件。
生：写到了。
师：那好，我们不妨走进文本，具体看看哪些是写人的，哪些是写事的。
先问大家一个问题，标题中有没有暗示本文会写人，为什么称梁启超为“梁任公先生”？
生：（茫然）
师：不知道不要紧，请大家看一则资料（链接）
梁任公名号的来历。
《墨子·经上》：“任，士损己而益所为也。”
《墨子·经说上》：“任，为身之所恶以成人之所急。”
早年梁启超十分崇拜墨子的人格，自号“任公”，便是取墨者任侠之义。任侠有三大特点：重承诺、讲义气、轻生死。梁启超年轻时即服膺墨学，欲努力发扬墨家的根本精神，以天下为己任，吃苦耐劳，不断奉献自己的才华和心血。
梁启超在戊戍变法失败后，更是深感其师康有为“托古改制”之不足，于是便大力宣传与倡导墨子之学与墨家精神，大谈“墨学救国”。
生：（自读材料）
师：“任公”与梁启超有什么关系？
生：任公是梁启超先生早年自封的名号。
师：梁启超以此为号有什么用意？
生：足以表明他年轻时以天下为己任，报国为民的志向。
师：说到这里还要给大家介绍一位古代圣人伊尹，梁启超自号任公，还有向伊尹学习的意思，伊尹是我国商代任臣，曾经辅助三代君王，最终帮助商汤建立商朝。虽然身处纷乱的时代，但他始终如一地坚持着自己为国为民的志向，不因功绩显赫或君主无道而有任何改变。梁启超到底是一个什么人，请大家快速浏览课文，找出文中介绍梁启超人生经历、性格特征的原句。
生：“梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。”
师：哪位同学了解这方面的情况，给我们介绍介绍。
生：（自由发言）
师：请一位同学诵读下面的材料。（链接资料）
梁启超晚年远离政治
梁启超一生致力于救国，早年幻想通过君主立宪这种较平和的方法来改良社会，曾与当时的革命党人发生矛盾，后依附于袁世凯、段祺瑞政府，想借助他们的力量实现自己的救国理想，结果反被他们利用、玩弄于股掌之中，这使他格外痛苦。他痛定思痛地反省这一段经历说：“别人怎么样评价我我不管，我近来却发明了自己一种罪恶，罪恶的来源在那里呢？因为我从前始终脱不掉‘贤人政治’的旧观念，始终想凭藉一种固有的旧势力来改良这国家，所以和那些不该共事或不愿共事的人也共过几回事。虽然我自信没有做坏事，多少总不免被人利用我做坏事，我良心上无限苦痛，觉得简直是我间接的罪恶。”（《外交欤内政欤》）晚年他对政治失望已极，最后从自己深卷其中二十余年的政坛中抽身而出，转入学界。
生：（朗读）
师：大家再想想梁启超是个什么样的人？
生：梁启超是一个时刻为国家、民族前途而思考的人。
生：梁启超是一个为国家、民族前途而奔波的人。
生：梁启超还是一个不断自我反省，自我否定的人。
师：上面同学提出的问题很好，同学们分析、判断也很到位。下面我们就按照这种方法继续讨论。
生：第一段有这样一句话“那时候的青年学子对梁任公先生怀着无限的景仰，倒不是因为他是戊戌_的主角，也不是因为他是云南起义的策划者，实在是因为他的学术文章对于青年确有启迪领导的作用”，值得仔细分析。
师：我们就来分析分析，我问你这句话有几层含义？
生：还没有想好。
师：其他人，有没有想发言的。梁启超是不是戊戌_的主角，云南起义的策划者？
生：（齐）是！
师：那好了，大家说说这句话有哪些含义。
生：有三层含义：一梁启超是戊戌_的主角，云南起义的策划者；二梁启超的学术文章对青年有启迪领导的作用；三青年学子景仰梁启超不是因为他是戊戌_的主角，云南起义的策划者，而是因为他的学术文章有很大影响？
师：大家听清楚了没有？同不同意这个观点？
生：听清楚了……同意……
师：（链接资料）请大家看下面的资料。
梁启超与戊戌变法
1895年春梁启超赴京会试，协助康有为，发动在京应试举人联名请愿的“公车上书”，发起维新运动，此间，梁启超表现活跃，曾主北京《万国公报》（后改名《中外纪闻》）和上海《时务报》笔政，又赴澳门筹办《知新报》。他的许多政论在社会上有很大影响。1897年，任长沙时务学堂总教习，在湖南宣传变法思想。1898年，回京参加“百日维新”。7月，受光绪帝召见，奉命进呈所著《变法通议》，赏六品衔，负责办理京师大学堂译书局事务。
同年9月，_发生，梁启超逃亡日本，一度与_为首的革命派有过接触。在日期间，先后创办《清议报》和《新民丛报》，鼓吹改良，反对革命。同时也大量介绍西方社会政治学说，在当时的知识分子中影响很大。
梁启超与云南起义。
武昌起义爆发后，他企图使革命派与清政府妥协。民国初年支持袁世凯，并承袁意，将民主党与共和党、统_合并，改建进步党，与_领导的_争夺政治权力。
1913年，进步党“人才内阁”成立，梁启超出任司法总长。袁世凯称帝的野心日益暴露，梁启超反对袁氏称帝，与蔡锷策划武力反袁。
1915年底，护国战争在云南爆发。1916年，梁启超赴两广地区参加反袁斗争。袁世凯死后，梁启超出任段祺瑞北洋财政总长兼盐务总署督办。9月，_发动护法战争。11月，段内阁被迫下台，梁启超也随之辞职，从此退出政坛。
师：再问大家，作为戊戌_的主角，云南起义的策划者，梁启超值不值得景仰。
生：（齐）值得。
师：那么，青年学子对梁启超无限景仰不是因为他是戊戌_的主角和云南起义的策划者呢，那又是因为什么。
生：那是因为梁启超先生的学术和文学成就更出众。
师：我们来看看梁启超先生的学术成就。（链接资料）
文坛领袖，学界巨人
梁启超学术研究非常广泛，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域，均有建树，以史学研究成绩最著。晚年主要从事文化教育和国学研究。1922年起在清华学校兼课，1925年应聘任清华国学研究院导师，名冠中国近代十大国学家之首，对清华大学的人文建设做出了重大贡献，对清华学子产生了广泛影响。
梁启超文学创作上亦有多方面成就，首倡近代文体革新，散文、诗歌、小说、戏曲及翻译文学方面均有作品行世，尤以散文影响最大。文章风格，世称“新文体”，成为五四以前最受欢迎、模仿者最多的文体，至今仍然值得学习和研究。
梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，在短短三十六年里而政治活动又占去大量时间的情况下，每年平均写作达三十九万字之多，具有惊人的勤奋和才华！
生：文章结尾还说：“有学问，有文采，有热心肠的学者，求之当世能有几人？”
师：这句话是什么意思？
生：梁启超是一个有学问，有文采，有热心肠的学者？
生：而且是当世少有者中的一个。
师：课文中有例证吗？大家找一找。
生：从梁启超在清华大学的演讲可以看出来
生：特别是从他演讲的内容，演讲时态度和表情可以看出来。：
师：关于梁启超的热心肠我还要给大家补充一点材料。（链接资料）
梁启超的“热心肠”。
1902年6月，梁启超在《新民丛报》第9号刊发《东籍月旦》书评，言及读日文有“简便之法”，习得此法，则“慧者一旬，鲁者两月，无不可以手一卷而味津津矣”。这种“专学读书”的妙方，很受欢迎。于是，一读者来信询问究竟，引发梁启超的趣答：真通东文，固非易易。至读东书能自索解，则殊不难。鄙人初徂东时，从同学罗君学读东籍。罗君为简法相指授。其后续有自故乡来者，复以此相质，则为草《和文汉读法》以语之。此己亥夏五六月间事也。其书仅以一日夜之力成之，漏略草率殊多，且其时不解日本文法，讹伪可笑者尤不少，惟以示一二亲友，不敢问世也。后鄙人西游，学生诸君竟以付之梨枣，今数重版矣，而一复读，尚觉汗颜。
师：大家议一议，从这则小故事中，可以看出梁启超先生什么品性。
生：喜谈。
生：很热心。
师：梁启超先生热心做的是一些什么事情，他为什么这样热心？
生：在日本热心帮助故乡来的人学日文。
生：帮助自己的同胞，尽快地掌握日语，掌握语言工具。
生：掌握了语言工具，就能多学知识。
生：还有，学了知识，回到祖国就能报国。
师：很有意思，梁启超这样热心地帮助同胞学日文，最终的目的是什么？
生：（齐）救国！
师：我们把上面讨论过的内容，整理一下，再想一想梁启超是一个什么样的人。
（在讨论的基础上，总结，并投影，链接）
1、梁启超先生是中国近代维新派的代表人物、杰出的思想家、文学家、历史学家和国学大师。
2、梁启超一身充满矛盾，但他始终如一地坚持着自己为国为民的志向，一生都在为国家的前途，思考、实践，并不断修正自我，他的所有选择都以民族和国家的利益为标准。
3、在文坛上，梁启超是一个有思想，有个性，感情丰沛，沉稳睿智潇洒，热心肠而又谦逊的学者。
师：这样的人值不值得我们学习，做人要做什么样的人。我希望大家很好的想想。本节课就讨论到这里，下节课我们继续讨论文章是怎样写事的。
第二课时
师：上节课我们曾经讨论过文中是否完整地写到一件事情，大家都说写到了，既然如此，请同学们用一句最简洁的话说说文中写到什么事情。
生：梁启超作演讲
生：梁启超在清华大学作《中国韵文里头所表现的情感》的演讲
生：一个风和日丽的下午，梁启超在高等科楼上大教堂里作《中国韵文里头所表现的情感》的演讲。
师：哪位同学的表述最好？
生：（齐）第二位同学。
师：大家想一想，这中间有什么经验，今后表达的时候要注意什么问题。我再问大家，本文写事件，写到哪些具体内容？你们在文中找一找，同座商量商量。
生：演讲前认真地书写讲稿。
生：还写到梁启超先生的出场和开场白
生：重点写他讲《箜篌引》。
生：还写到他讲《桃花扇》和《闻官军收复河南河北》。
师：大家阅读得很仔细，也回答得很准确，我们来具体的看课文。先请大家找出写梁先生演讲前认真书写讲稿的原文。
生：“他的讲演是预先写好的，整整齐齐地写在宽大的宣纸制的稿纸上面，他的书法很是秀丽，用浓墨写在宣纸上，十分美观。”
师：这样做表明人物什么样的品质？
生：办事认真，值得学习。
生：学问和书法的修养都很好，是全才。
师：说得很好，不过我要提醒大家思考我们是怎样发现这些“秘密”的，整理一下思维的过程：首先——找事件；再——找相应的原文；然后——思考人物为什么这样做事。下面我们就用这种方法学习下文。梁启超先生是怎样出场和做开场白的？先找原文。
生：写出场：“我记得清清楚楚，在一个风和日丽的下午，高等科楼上大教堂里坐满了听众，随后走进了一位短小精悍秃头顶宽下巴的人物，穿着肥大的长袍，步履稳健，风神潇洒，左右顾盼，光芒四射，这就是梁任公先生。”
师：这个出场有什么特点，写的是什么内容？
【摘要】
道德的属性和道德品质的形成规律，决定了大学生的道德养成教育必须经由实践的途径。本文通过理论分析，阐述了勤工助学实践活动大学生道德养成的可能性。有利于丰富大学生道德培养的内容和思想政治教育理论的发展。
【关键词】
勤工助学；实践；道德
一、道德在实践中形成发展
(一)实践是道德产生的基础
马克思在人类发展历史中所得出的结论表明：道德的产生既不是神的旨意，也不是历史推动下自然产生的，而是由它所处的社会基础和社会和经济关系所制约形成的。从这里我们不难看出，决定道德的关键因素来源于社会关系和社会基础，那么通过这些，是什么影响着社会关系的形成和社会基础呢?很明显，是生产活动促使上述两者的形成。生产活动，就是所谓的物质生产劳动，而这种生产劳动本身就是一种改造自然来创造物质财富的劳动实践。人们在生产活动实践中慢慢形成了人成为道德主体创造了自然的、社会的和主观意识的条件，而随着这种条件的逐渐成熟，又逐渐产生了对道德的需求。而道德作为一种社会意识的产生，也是伴随着实践。写到这里不难看出道德的产生对于实践具有巨大的依赖性，也说明了实践确实是道德产生的基础。
(二)实践推动道德的发展
在马克思的理论中反对普遍的道德形式、抽象的道德语言和骗人的道德说教，反对空洞无物的伦理道德研究。在他看来，行动、实践等更具有决定性意义。那么道德的进步和发展光靠抽象的到的概念去定义和约束是不靠谱的，必定要与实践进行结合，从而推动其发展。
事物形成和发展都要经过一定的阶段和过程，这中间会有不同阶段的量变和质变，而道德从产生之初到现在，其量变和质变都是不容忽视的。在研究道德发展的过程中，实践对其量变和质变的重要影响和推动都是不容我们忽视的。唯物辩证法认为：事物发展的主要原因不在它的外部，而在它的内部即内在矛盾性。那么显而易见，推动道德的发展中，实践的内在矛盾起了巨大作用。因为人的实践过程中出现的实践矛盾是多样的，正确的实践和错误的实践，进步的实践与保守的实践，实践主客体之间的矛盾等等，而道德就是在在这斗争中进一步印证对错进而发展的，实践中的斗争为道德的发展提供了巨大的动力!这也说明了为什么马克思等经典作家称道德为“实践精神”。
二、高校学生道德维度生成方式选择
道德作为一种行为规范，在道德教育过程中要将道德知识和道德要求灌输到学生意识中，向学生传递正向价值，使其形成相应的道德信念和道德品质；同时，道德作为一种实践精神，更重要的是要引导学生产生真正的自觉的道德行为，实际地践行道德义务，积极地改造现有。。
不难看出实践是个体道德形成、发展的根源与动力。通过实践可以加深对道德规则的理解，为道德的真正获得提供依据。而当代大学生更是未来的接班人，对于他们光有智力和知识上的引导和灌输是远远不能到达完美的社会主人的目标的，对于其的道德教育也应该落实到关键，提高他们的道德践行能力势在必行。国内的大学基本都开放了道德教育理论课程，但是根据我的调查，大部分的德育课程收益甚微，并不能更好的对大学生的道德教育进行指导。既然在实践中道德可以得到发展和衡量，那么开展必要的实践德育活动很有必要。在众多的可行性方案中，勤工助学的德育效果不容忽视。
勤工助学经过多年的演变，从最开始的单纯资助学业的“助学”发展到如今的既培养学生专业业务社会能力经验，又注重发展学生道德践行和品质培养的“助人进学”的变化更进一步可以说明勤工助学已经逐渐由单一的目的成为了现在道德教育不可或缺的一大主题，勤工助学过程中，大学生通过参观、劳动、服务等各式各样多样的社会实践，以感性认识体验社会的丰富性、生动性，感受时代的脉搏，加深对国情民情的了解，自觉走与工农相结合的道路，并在与工农相结合的过程中，直接向工人、农民学习他们的'优秀品质，如勤劳节俭的品格、吃苦耐劳的作风，以及自我牺牲、无私奉献和艰苦创业的精神等。这对于树立为人民服务的人生观，具有十分重要的现实意义。在勤工助学中，大学生自然而然的形成了优秀的道德品质。
高校学生的道德在勤工助学中得到发展
(1)在勤工助学实践中大学生实现了道德自立。勤工助学作为人才培养途径之一，加速了大学生个体社会化的进程，也进一步增强了大学生的自立意识和劳动观念。它能够促进学生运用辩证唯物主义的基本观点，去全面客观地观察问题、分析问题、解决问题。用历史唯物主义的观点和方法去看待社会和人生，正确分析和评价现实生活中的政治、经济、文化、道德现象和各种社会思潮，从而树立科学的世界观、人生观和价值观。勤工助学工作使学生在困难之时获得帮助，因此对于学生走出困境，树立积极向上的信念有着重要的作用。
(2)在勤工助学实践中大学生实现了道德自信。从事勤工助学的学生中，还是存在大多数家庭经济条件比较困难。那么这些学生在助学过程中在心理上，贫困生普遍存在内向、自卑、孤傲等心理。贫困大学生考上大学后，往往成为全家的寄托和希望。在校学习期间紧张的学习生活，对于这些逆境中求学的贫困学生来说，无疑又加重了心理负担；就业市场对人才高素质的要求，促使贫困生不得不努力拼搏，立志成材，特别是来自边远落后地区的基础知识相对薄弱的贫困生，面对家庭的厚望，经济、学业和就业的多重压力，长期处于精神高度紧张状态，承受着巨大的心理压力。他们的自尊心非常强，不愿意被别人瞧不起，不愿把自己的困难告诉别人，不愿轻易接受别人的帮助；同时，他们渴望与同学正常交往，渴望与更多的朋友交流思想，但是在自卑心理的作用下，他们本能的把自己和别人分开，以维持一种难言的自尊。正是在长时期的自尊与自卑心理的交互影响下，久而久之，他们的心理容易出现精神压抑、焦虑和郁郁寡欢的不良心理状态。对于这些因经济困难而造成心理贫困的学生，勤工助学的实践活动一方面帮助他们获得经济资助，另一方面也是更重要的方面是帮助他们树立自信，在心理上做到“穷且益坚，不坠青云之志”，实现“精神脱贫”，最终依靠自强不息的努力撑起一片蓝天，渡过生活难关，顺利完成学业，勇敢地迈进社会，走向明天。通过参加勤工助学工作，帮助贫困学生树立积极向上的人生信念和奋发的学习精神，正确对待自己的贫困处境，从而能够在人际交往中摆正位置，主动建立人际关系，最终对生活和社会产生积极的评价，促使其形成健康的心理和积极向上的道德观念。
(3)在勤工助学实践中大学生实现了道德自强。当前大学生的自我认识、自我评价趋于客观，自我意识和成才意识日益强烈，但学习上的功利化现象也比较明显。唯我独尊观盛行，自理、自立能力差。心理承受能力和适应能力都是很脆弱的，所遇到的不如意之事常使他们对自己产生了怀疑，对未来的把握丧失了信心。在勤工助学的实践中这种现象屡见不鲜，也是勤工助学中大学生出现的比较多的道德问题之一。勤工助学活动能够为广大贫困学生提供走向自主的经济基础，促进大学生生活自立化。帮助学生树立“自立自强、回报社会”的意识，积极地结合实践来设计自己的人生道路，用自己的知识为周围的人和社会服务。这种生活自立能力的获得，又能够深化自主意识、自主精神的培养，提升参与社会生活和劳动创造的积极性，增强面对困难和挫折的承受力，做生活和事业的强者。
参考文献：
[1]伊雷.道德的本质和起源[J].苏州科技学院学报(社会科学版)，2005，(2)
[2]薛浩.高校勤工助学工作的育人功能[J].学生工作，2011，(3)
摘要：
关键词：
物理学；路边；声波；传播
从中学到大学，有相当一部分同学都深有体会地感到物理学难学。主要是其理论抽象难懂，公式定理较难记忆和难理解，需要想象的东西较多。因此，一方面，为了高考或在大学里学习与物理相关的学科，如通讯、电子类和能源类的专业，不得不选学和选考物理学。另一方面，在学习中，还要花大量的时间来做高难度的物理学习题作业，巩固所学知识，但真正到考试的时候还不见得能够考好，在现实生活中也不见得能用好物理学的相关知识。在大学的学习中，同样面临着这样类似的问题。有部分同学，只要听说物理课，就感到一阵恐惧，高深莫测，感到只有像爱因斯坦那样绝顶聪明的人，才有可能学好物理学。其实，大家只要在平时注意观察，留意我们身边的小事，适当聚集身边的物理学实例，上课认真听讲，下课积极实践，并认真分析其中包含的物理学原理，还是能够帮助我们将物理学学好的。现就我们日常生活中的一些路边小事做一些分析，希望对同学们学好物理学知识有所启发和帮助[1][2][3]。
一、声波的直线传播与反射原理应用
当你在一片空旷而又平坦的草地上或道路上散步，如果你的周围没什么高大的物体。例如树木或建筑物等，那么你放开嗓子大喊一声，你会发现你几乎听不到回升，你远方几百米的同学或朋友也很难听清楚你的喊话。但是，如果你是在一个山坳里或周围有些建筑物或树木，或在较长的楼道里，你喊一声，那么，几十米甚至几百米远的同学或朋友就能听到你的声音，且比较响亮。为什么呢？在你平时的行走或游玩的过程中，你可能会经常这样做，但你想过没有，这其中包含着什么物理学原理呢？你能否写出几个相关的物理学公式来做些定性或定量的解释呢？如果你能这样认真地做了，那么你就达到了学以致用，复习物理学功课的目的'了，自然对你的物理学知识是一种很好的巩固，对你的水平是一种提高。利用物理学知识对上述现象的简单解释是：当周围较为空旷时，声波直线向前传播，因为几乎遇不到障碍物，所以，声波几乎无法反射回到发声者的耳朵里，自然就很难听清楚了；而当人在山坳里或楼道中喊话时，人发出的声波传到周围的大山、树木或墙壁上，根据物理学的波反射原理，入射角等于反射角，声波自然地通过折线方式向前传播，在前方遇到障碍物时，再反射回来，因此，发声者就能够听到较好的回声。通过这样的简单分析，我们就可以简单地复习声波的直线传播和波的反射原理了，同时也复习了其它知识，这无形中就是对自己能力的一种提高，同时也达到了学以致用，理论与实际相结合的目的[4][5]。
二、汽车的喇叭声为何不一样
当你走在公路或道路旁，这时，一辆一直按喇叭的汽车从你身边开过，如果你是一个细心的人，你会发现，在汽车开过来时、汽车经过你的眼前的过程中和汽车开过去这三个阶段，你听到的汽车喇叭声是不同的，这种现象，我们几乎天天都要遇到，但很少有人认真思考过其中的物理学原理的应用。这其实就是物理学书中讲到的多普勒效应的具体应用。根据奥地利物理学家多普勒()的研究，当观察者不动或其运动速度与波源运动的速度相比很小时，而波源（在这里就是鸣喇叭的汽车）相对于介质（在这里就是空气）以速度v运动时，假设喇叭发出的声波的频率为f，声波传播速度为u，则经过推导，可以发现当汽车鸣喇叭开过来时，观察者接受到的声波频率为这就是说，当这辆汽车从我们面前经过时，在汽车即将到来时，声波的频率高，汽车经过我们之后，频率变低，二者相差，我们的耳朵可以分辨出这个汽车喇叭声音的不同就是这个Δf形成的。同时，根据公式（1）和（2），如果汽车静止或运行的速度几乎趋近于零，也就是可以认为sv近似为零，那么我们可以从公式（1）和（2）发现，频率f1和f2近似相等，这也就是说，当这种速度的汽车经过我们的旁边时，我们就感觉不到汽车喇叭声音的区别了，你可以自己试一试。这里虽然是以经过我们身边的汽车喇叭为例，但在实际应用上，现实生活中有许多这种类似的现象，如突然快速开过来的不鸣喇叭的汽车或其他车辆的噪声，也有类似的道理。这种对行走在路边观察到的多普勒现象的简单分析，可以帮助我们巩固许多物理学的基本概念，复习相关公式，了解理论与实践的具体结合和应用。在现实生活中，根据这种多普勒效应，已经制造成了许多真实的仪器设备，如高速公路中的测速雷达，监视人体内血液流动的相关医疗器械等等。
三、进一步的思考
为了学习，我们甚至还可以从公式（1）和（2）再进一步扩展我们的想象，例如，为什么有些人，如电台或电视台的播音员的声音很好听？声音圆润？有些歌唱演员的嗓子好，唱的歌好听？除了歌曲本身的旋律优美，歌词写得好以外，其演员的自身先天素质，也就是嗓子很重要，所以就有“金嗓子”这个名词，再进一步，什么是金嗓子呢？它与一般的嗓子又有什么不同呢？这个问题，用物理学的语言来讲，就是某人的嗓子发出声音的频率问题，其父母给的发音结构，使其能够发出合适频率的声音，所以，他的歌声就好听，当然，好的歌声还需要其他因素。所以，只要你肯思考，知识都是相互链接的，抓住一点深入下去，就会复习许多物理学知识，同样，人们的发明创造也是如此这般的逐渐形成的，没有那个人是突然一拍脑门想出个天大的问题的[6]。
四、结束语
物理学知识的应用无处不在，只要我们做个有心人，就是走在路边上，或散步或外出办事，甚至坐在交通工具上，也能很好地学习和复习物理学知识，一方面，达到学以致用，理论与实际相结合的目的，另一方面，可以让我们回忆所学物理学理论知识、相关概念和公式，巩固课堂所学内容，当我们想不起来相关公式概念时，还可以督促我们，抽时间有针对性地去复习巩固所学知识，同时，处处做个有心人，留意物理学知识的应用，对将来自己的成长，工作中的发明创造，发现问题，解决问题能力的培养都是一个很好的锻炼和培养。
参考文献
[1]马文蔚,解希顺,周雨青.物理学[M].第5版.北京:高等教育出版社,2006.
[2]陈乾,戴玉蓉,钱锋,熊宏齐.课内外相结合引导低年级学生自主研学[J].实验室研究与探索,2011,30(10):303-305.
[3]杨宏伟,许恒誉.球形物在粘滞液体中运动的数值模拟实验[J].教育现代化,2017,4(7):118-119.
[4]陈惠敏.大学物理实验与学生创新能力的培养[J].教育教学论坛,2012(3):38-39.
[5]杨宏伟,高翔,邵圣杰,胡欣瑞,许恒誉.液体深度测量装置及实验设计[J].实验技术与管理,2017,34(7):69-71.
[6]杨宏伟,刘玉洁.农林高校物理专业教学力量的调查与思考[J].中国农业教育,2017(3):52-57.
[7]张强,李含.大学物理实验教学模式的探讨[J].教育现代化,2017,4(32):115-116.
